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龙门禅寺原名妙岩寺，又称龙门寺，坐落于杭州市富阳的孙权故里龙门镇。龙门禅寺建于晋天福二年（即公元943年），清道光初重建。距今已有一千余年的历史。目前寺院仅存两座建于明末清初的大雄宝殿和天王殿。随着社会经济发展的需要，千年古刹，迎来了复兴的机遇。作为孙权故里及江南明清古建筑群保存最为完整的龙门古镇，在经过数年的保护性开发后，于2006年成为国家4A级旅游景区，2008年被国家批准为中国历史文化名镇。为进一步落实杭州市人民政府关于推进旅游产业城乡一体化发展实施意见，挖掘和整理龙门古镇丰富的历史文化资源；借助打造“大杭州”西部黄金旅游线的契机，以佛教文化为纽带，结合周边古镇旅游、乡村旅游、休闲度假等多元化旅游产品的有机融合；整合龙门镇的旅游资源，逐步打响“龙门镇”的旅游品牌，使之发展成为富阳旅游产业的主导板块之一，从而切入“大杭州”旅游西进战略，促进城乡区域统筹发展的目标。富阳市、龙门镇二级政府高度重视龙门禅寺的拆建寺院重修项目，将其列入了龙门景区重点工程。2011年5月26日富阳市民族宗教事务局下发了关于同意龙门禅寺规划设计重建一期工程的批复。 龙门禅寺规划总用地面积14.80公顷（约220亩），其中寺院核心区9.63公顷（约144.45亩）、配套用地3，81公顷（约57.10亩），租用面积1.36公顷（约20.40亩），规划总建筑面积25952平方米，绿地率达58.30%。根据场地地貌，总体布局结构为“一寺二轴六院（包括受众院、精进院、方丈院、职事院、禅修院、耕秫院）”， 包涵了寺院的全部功能。 寺院规划设计中的禅修中心是龙门禅寺的重心，有内外禅堂，即四众共修的禅堂和出家男众的禅堂。整体功能完善。外围留设了一片自然山林，可进行户外禅修活动。禅修中心的禅法承继中国禅宗传统的法脉，方法简捷、朴实。 目前龙门禅寺在开展寺院基础设施建设工作的同时，抓紧寺院管理制度的健全，新修订的常住规约继承了传统丛林的规制，充分体现了民主、规范的精神。一是严格住持规范，限制住持拥有过多的权力。二是选举制度严明，住持、方丈不得终身任职（五年一任）。三是职事（包括序职、列职职事和职事助理）职责分明，清众戒规明确并实施有效监督。 届时建成的龙门禅寺将积极发挥教育、文化、弘法的功能，恢复、再现龙门古镇的历史，传承宏扬佛教文化。同时作为龙门古镇文化旅游的一部分，将会更加拓展古镇的知名度，助动当地旅游经济的发展，对人心的净化和社会和谐发展也将产生积极的作用。
祠堂设计|农村祠堂设计效果图|祠堂平面设计
祠堂文化的传承与保护 
古时的祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，寺庙建设，便利用这些宽广的祠堂作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。祠堂是古代文化遗产的重要组成部分，作为族人的后辈应传承与保护，寺庙，让古老的民间文化发扬光大。 一、有关祠堂历史的演变由来 在中国古代的封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，寺庙建筑工程，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。 祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，宁波寺庙施工 ，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。
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